大万世居的历史沿革

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大万世居是曾姓客人的祖先曾端义（宝安古代客家先贤 ，诰授儒林郎
，正六品官）于清代 乾隆五十六年（公元1791年）创建的，距今有200多年的历史
。传说 ，1763年，当传公（端义公的后代）决定在此立祠和建筑世居时
，便请来风水先生对这片地方作风水鉴定后，认为这是一块风水宝地。理由是：东有沙墩陂 ，水流汩汩；南有青龙白虎山；前面是一望无际的平原
，土地肥沃，正是开垦良田、勤劳致富的宝地 。于是 ，传公同意了！那时
，风水先生向站在旁边的光斗（传公的儿子）问：“光斗，你看世居的名称怎样？ ”光斗马上回答：“大万世居！
”传公说：“好 ，一言为定！”同时
，在世居庭院进大门的右侧挖了一口井，取名龙井
。两百多年来 ，龙井从不枯竭
，见证着大万世居的沧桑。据族谱记载曾氏原籍中原武城，明永乐初年迁至江西 吉安永丰吉阳村 ，后迁福建 汀州 宁化县石壁村，继迁广东 潮州 海阳县
，再迁兴宁，至十三世简辉公始迁坪山 ，十五世周公时
，于乾隆五十六年（1791年）开始兴建大万世居 。自此，曾氏家族便在此地繁衍生息 ，安居乐业 。

坪山曾氏简辉公于公元1703年从今五华县水寨镇迁徙到坪山龙背村开基立业
，已有305年的历史，至今已繁衍后裔十四 、五代
。简辉公后裔现有人口约数千人 ，过半散居在坪山八个村庄
，在国内各地工作和生活的约占百分之三十左右，余下近百分之二十在海外谋生 ，分别散居在马来西亚
、大溪地、美国 、英国等地。

近二十年来
，在海外谋生的简辉公后裔纷纷回坪山寻根问祖，在国内生活的子孙编修族谱蔚然成风 。上世纪八十年代 ，坪山石灰陂曾马权先生即开始整理
、编写简辉公之前先祖的人脉世系
。九十年代中期，大万村以曾铜先生为主笔的二十来个长者和村干部
，仅用了一个多月时间就编写了《大万曾氏续修族谱》。虽此谱未尽人意，但开创了编写简辉公分支房系（传字辈以来）族谱之先河 。长辈们的孝心和美德 ，激发了后辈们产生完成“接力棒 ”的冲动
。2008年开年之初
，大万村首先迈出了重修族谱的第一步。龙背村、三洋湖村 、石灰陂上、下屋继而积极行动 。元月十五日，各房系长老
、宗亲代表齐集“东纵纪念馆
”二楼会议室 ，共商修谱事宜
。会议达成两点意向：第一
，各支房系都要象大万村一样进行修谱，然后在此基础上进行整合 ，力争编修出“简辉公房系总谱”；第二
，必须借此次修谱机会，解决简辉公房系长期存在“悬而未决 ”的两个史实问题。会议结束后 ，修谱、寻根等活动迅速展开 。

何为“悬而未决”的两个史实问题呢？第一是简辉公前56派先祖究竟是谁？第二是简辉公从今五华县水寨镇哪一个村庄迁出？这两个问题之所以出现
，是因为我族很可能从未有总谱（无人见过和传说过）
。因此，我族的人脉世系和简辉公从五华何村迁来坪山 ，全靠从遗存至今的十本简辉公分房系中的支房系族谱（下称家谱）查找。而这十本家谱对第一个问题却有三种不尽相同的人脉世系的记载 。第一种人脉世系（简称文政公人脉世系）的记载是：良甫公（55派）——文政公（56派 、字子章）——圣宝公（57派）——成允公（58派）——善澄公（59派）。这种记载与我族已遵循200多年的“代
”
、“派”、“辈分 ”相符
。第二种人脉世系（简称文聪公人脉世系）是：56派先祖不是文政公，而是文聪公（字子章）
，其余的记载与第一种完全相同。这种记载仅涉及到我族56派祖的不同，而未改变我族现遵循的“代
” 、“派”
、“辈分 ”的改变 。第三种人脉世系（简称文德公人脉世系）是：56派先祖是文德公 ，且前二种记载中的“子章
”不是文德公的字名
，而是他的儿子
。这种记载，非但涉及到我族56派祖的不同 ，而且从良甫公到善澄公中间多了“子章公”这一代先祖。那么从圣宝公开始
，其及后裔的“代 ”、“派
”数都要退一位数，同时从我族宗儒公开始 ，其及所有后裔的“辈分”都要降一辈 。对于第二个问题
，各谱记载也有不同，多数谱记载简辉公由今五华县水寨镇员瑾管理区迁出（未具体到哪个村庄） ，但有的谱则记载较具体
，有的说“竹园背村 ”，有的说“曾坑塘村
”
。正因为遗存至今的这十本家谱记载的史料有差异 ，从而产生了这两个“悬而未决”的问题。

对于这两个“悬而未决 ”的问题，我们相信我族先祖曾经查证过
，只不过毫无结果罢了 。但到了上世纪九十年代初，因五华县编修《曾氏广新公系史谱》（下简称“五华谱”） ，却在我坪山简辉公房系的子孙中掀起了一场风波
。1993年
，我族曾马权 、曾子由两位宗亲，获悉五华县曾氏编修“五华谱
”后 ，为让我坪山简辉公房系的人脉世系能编入此本“大谱”
，他们分别向“五华谱 ”编辑部提供“文政公人脉世系
”和“文聪公人脉世系”两个版本（因当时还未查证清楚，实出无奈而已）。“五华谱 ”主编接此两版本后即回复曾子由先生 ，很善意地指出：你提供的版本错了 。简辉公是文德公的后裔
，且你提供的人脉世系错把文德公的儿子（子章）当成是他的字名
。因此，你族的“代
”
、“派”数应退一位数 ，辈分要降一辈。回复中还说及
，他们是有《武城曾氏续修族谱》（又称“龙印谱 ”）为证 。曾子由先生接此回信后认为：“龙印谱
”是100多年前曾国藩宗亲创修、经曾氏“东宗” 、“南宗 ”几十年努力才修成的族谱，又是当今中国研究曾氏历史
、文化的重要文史资料。因此 ，它的记载应是史实，我族从良甫公到简辉公人脉世系应按“龙印谱
”的记载表述
。由此
，我坪山简辉公及其后裔的“代”、“派 ” 、“辈分”也应随之更改。曾子由先生非但这样认为，而且带头改变了自己的“辈分
” 。此事发生后 ，在我坪山简辉公后裔中掀起了轩然大波
，纷纷表示抵制更改我大万一世祖以来的辈分
。但史实应该是怎样？从此更是困扰着我族子孙。面对坪山曾氏简辉公房系存在“悬而未决”的这两个问题，近二十年来 ，我族不少宗亲都在苦苦查证 。尤其是“1993年风波 ”之后
，有更多宗亲参于这一工作
。2007年5月，石灰陂曾马权先生组织了十多人（龙背村曾世杰、三洋湖村曾伟强
、大万村曾子由等）首次远赴五华县进行走访。但此次寻根非但未得出正确结论 ，而且曾子由先生因寻获《五华水寨镇员瑾竹园背族谱》（下称“竹园背谱
”）写有“简辉公夫妇”的名字而更认定“良甫——文德——子章——圣宝——善澄 ”为我族前数代人脉世系 。但是
，曾马权等宗亲却仍存质疑，认为还有待进一步查实
。

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